თემები

მაპუჩეს ერი: არა პატაგონიის აუქციონს

მაპუჩეს ერი: არა პატაგონიის აუქციონს

პილან მაჰუიზას საზოგადოების პრეზენტაციით No ფორუმის I ფორუმისთვის

ვრცელი ტერიტორია, რომელსაც დღეს პატაგონია ეწოდა, ჩვენმა მაპუციანელმა ერმა უწოდა Wallj mapu, მოიცავდა არა მხოლოდ ამჟამინდელი პატაგონიის პროვინციებს, არამედ მოიცავდა ბუენოს-აირესის, სამხრეთ მენდოზას, ლა პამპას, სამხრეთ კორდობასა და სანტა ფეის პროვინციებს და სამხრეთით პროვინციიდან. სან ლუისში, ხოლო გულუ-მაპუში (დღეს ჩილე) იგი მდინარე ბიო ბიოდან კუნძულ ჩილოეს სიმაღლემდე გაგრძელდა.

ვრცელი ტერიტორია, რომელსაც დღეს პატაგონია ეწოდა, ჩვენმა მაპუციანელმა ერმა უწოდა Wallj mapu, მოიცავდა არა მხოლოდ ამჟამინდელი პატაგონიის პროვინციებს, არამედ მოიცავდა ბუენოს-აირესის, სამხრეთ მენდოზას, ლა პამპას, სამხრეთ კორდობასა და სანტა ფეის პროვინციებს და სამხრეთით პროვინციიდან. სან ლუისში, ხოლო გულუ-მაპუში (დღეს ჩილე) იგი მდინარე ბიო ბიოდან კუნძულ ჩილოეს სიმაღლემდე გაგრძელდა. ჩვენმა ხალხმა არ ცნო საზღვრები, ისინი მმართველობდნენ და განავითარეს თავიანთი ცხოვრება მთიანი ქედის ორივე მხარეს. ჩვენ ვუზიარებთ ტერიტორიას სხვა ადგილობრივ ხალხებთან, მაგალითად ტეჰუელჩებთან, რომლებიც სარგებლობენ ბიოლოგიური და კულტურული მრავალფეროვნებით, რომელიც ახლა თითქმის დაკარგულია. როდესაც დამპყრობელი ჩამოდის, ის ჩვენგან იღებს ტერიტორიას, დაცული, დაცული უძველესი სიბრძნით, რომელშიც ცხოვრობდა ჰარმონიული ურთიერთობის წრეში, ჩე (კაცი) და ბუნება (ixrófilmogen). ევროპაში უცნობი ფაუნისა და ფლორის მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნება უხვადაა ჩვენს პამპასებსა და მთიანეთში; ათობით ორიგინალური ადამიანი, მათ ცხოვრებაში განვითარებული რასების, ენების, ადათებისა და კულტურების მრავალფეროვნებით, რომლებიც ერწყმიან პეიზაჟს, ბუნების საიდუმლო კოდების გააზრებასა და გაგებას.

ესპანელებს გაუკვირდათ, რომ ვერ შეძლეს ჩვენი მაპუჩეს ერის დამორჩილება იმ დიდი სიმარტივით, რომლითაც ისინი დიდი ინკების იმპერიასთან მუშაობდნენ. ერთ – ერთი მიზეზი, რამაც განასხვავა ჩვენი ხალხის განკარგვის სიტუაცია, არის ის, რომ მან ვერ წარმოადგინა ვერტიკალური და პირამიდული პოლიტიკურ – სოციალური სტრუქტურა, როგორიც ინკას ხალხს ჰქონდა, იმპერიის უზენაესი სუვერენი მთელი მისი ხალხი. აქ, პირიქით, საქმე ლონკოს და მასთან ერთად მთელი ჩვენი ხალხის დამორჩილებას არ ეხებოდა, არამედ ის, რომ მშვიდობა უნდა მოლაპარაკებოდა ან ჩვენი დიდი ტერიტორიის თითოეულ ლოფჩესთან (საზოგადოებებთან) უნდა დაწყებულიყო ომი. კიდევ ერთი ძალზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო ჩვენი ტოკისა და კონასის (მეთაურები და მეომრები) სიმამაცე, გამბედაობა და მონდომება, ჩვენი თავისუფლება სიკვდილამდე დაეცვათ. ჩვენს საგვარეულო ტერიტორიაზე კონტროლის დაკარგვა არსებითად უკავშირდებოდა ჩვენი თვითგამორკვევის, ანუ ჩვენი თავისუფლების დაკარგვას. ესპანეთის გვირგვინი პატივს სცემდა საზღვრებს ჩვენი ტერიტორიის აღიარებით, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა ახალ სახელმწიფოში. არგენტინის სახელმწიფოს მიერ ჩადენილ გენოციდს გადარჩენის სურვილს, იძულებული გავხდით თავი შემეფარებინა ტერიტორიის სამხრეთით, რომელსაც დღეს პატაგონია ჰქვია და ახლანდელი პროვინციები ჩუბუტი და სანტა კრუზი დავიპყროთ.

არგენტინის სახელმწიფო იყენებდა განადგურების სხვადასხვა მეთოდებს, როგორიცაა ფიზიკური და კულტურული გენოციდი და ისტორიის ფალსიფიკაცია. ისტორიკოსებმა, ანთროპოლოგებმა, სოციოლოგებმა და ყველა ცნობილმა ბიოლოგმა ამ სახელმწიფოს გაუწია თავისი მომსახურება, მეცნიერულად დაასაბუთა ხოცვა და გენოციდის გამართლება. ფრაზები დაწერილი იყო, როგორც ინდოელები ბარბაროსები და ველურები, ან როგორც როდოლფო კასამიკელა ამბობს, რომელსაც ჩვენი ხალხი მიიჩნევს ერთ – ერთ ყველაზე სავალალო პერსონაჟად, რომელიც ამტკიცებს, რომ მაპუჩები ჩვენი ძმები ტეჰუელჩების დამპყრობლები და მკვლელები არიან. ვერ იქნება შორს ჭეშმარიტება. აკადემიური წრეები დღესაც მიესალმებიან ცივილიზაციის ამ თეორიას ბარბაროსობის წინააღმდეგ. ინსტიტუციონალიზებული რასიზმი ზრდის მკვლელების ძეგლებს და აცხადებს მათ საპროცესო დე ლა პატრიას, აიძულებს ჩვენს შვილებს პატივი მიაგონ მათ, ვინც მოკლა, გააუპატიურა, გაძარცვა და ბებია და ბაბუა ჩააგდო დავიწყებას და სიღარიბეს.

ლოგიკური და ბუნებრივია, რომ მივიღოთ ასეთი ფსიქოლოგიური წამება ჩვენს შვილებზე? დაუშვებს თუ არა არგენტინის საზოგადოება ოცდაათი ათასი გაუჩინარებული ბავშვებისა და ნათესავების იძულებას, პატივი მიაგონ მასერას, ვიდეელას, ასტიზს და ამ სხვა ბოლოდროინდელ გენოციდში პასუხისმგებლობას. ან რომ მათი სახელები უპატიოსნოა ქუჩები, მოედნები, ბიბლიოთეკები, საზოგადოებრივი შენობები? მიიღებდა თუ არა ებრაული საზოგადოება გადადგომასთან ერთად შვილების გაზრდის და განათლების დაწესებას იმ აბრაციული ტყუილით, რომ ჰიტლერი იყო ხედვა და პროგრესული, რომელიც ეძებდა სრულყოფილ ცივილიზაციას? ამასთან, მკვიდრი მოსახლეობა დღესაც განიცდის იმ ფაქტს, რომ ისტორია აკლდება ჭეშმარიტებას და ის სკოლებიდან იღებენ განათლებას იმ ხალხის ისტორიისა და კულტურის ხელყოფით, მანიპულირებით და ბასტარდირებით, ვინც ყოველთვის იყო აქ. აღადგინეთ მეხსიერება, მოითხოვეთ და შეაფასეთ დედამიწის ბავშვთა ვინაობა; ღირსეულად აფასებენ თავიანთ ბრძოლას და პრეტენზიებს, ეს უნდა იყოს პატაგონიელი ხალხის პირველი სოციალური დამოკიდებულება, რომელსაც სურს უარი თქვას საზოგადოებაზე მიწის იდენტურობისგან.

სეცესიონიზმი, როგორც იმპერიალიზმის ისტორიული პროექტი პატაგონიის შესახებ. ისტორიულად, ხელისუფლების მფლობელები: მჩაგვრელები და დამპყრობლები ხელს უწყობდნენ პოლიტიკურ-სამხედრო მოქმედებებს ეკონომიკური მიზნიდან, გადაცმული ვითომ პატრიოტიზმში, ან პროგრესის და ცივილიზაციის ჩემპიონებად, მაგრამ სიმართლე ისაა, რომ ხოცვა-ჟლეტებისა და გენოციდების მიზეზები წვრილმანი იყო ინტერესების შემზარავად, როგორც ამას დღეს ჩვენ ვხედავთ ერაყის წინააღმდეგ შეერთებული შტატების გაუმართლებელ და საყვედურ ომთან დაკავშირებით. ეს იყო ე.წ. უდაბნოს კამპანიის გენერირების მთავარი მიზეზი, რასაც საქონლის უფრო მეტი მიწის მოპოვების აუცილებლობა სთხოვდა. ევროპაში ხორცის ექსპორტის გაზრდა, ინგლისის მთავარი მომხმარებელი, კრეოლი მიწის მესაკუთრეებს სჭირდებოდათ კიდევ უფრო გაფართოება, თავიანთი მეურნეობების რაოდენობის გაზრდის მიზნით, რათა დაეკმაყოფილებინათ ევროპული ოლიგარქიული საზოგადოების ცვალებადობა. მაპუჩელი ხალხის წინააღმდეგობა შეიარაღებული იყო, გამოირჩეოდნენ ბრწყინვალე სამხედრო სტრატეგები, როგორიცაა ტოკი კალფუკურა, რომლებიც იბრძოდნენ სიკვდილამდე.

მაგრამ რას იცავდნენ ისინი და ჩვენ ასე თავგანწირვით და ვაჟკაცობით ვიცავთ? რა ინტერესებმა, რომელმა მოძღვრებამ, რომელმა ფილოსოფიურმა აზროვნებამ უბიძგა ჩვენი კუიფიკერები (წინაპრები) თავდაცვის ისეთი მოქმედებისკენ, რომელიც ძალებისა და იარაღის სხვაობის ფონზე, უფრო კოლექტიური თვითმკვლელობის ქმედებად ჩანდა? თითქმის შეუძლებელია რამდენიმე წუთში შევაჯამოთ ათასობით წლის განმავლობაში აგებული მსოფლმხედველობა, თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი ხალხის ფილოსოფიური აზროვნება იკვლევს ბუნებრივი წესრიგის ინტერპრეტაციისთვის, ჩვენ არ გვაინტერესებს ვინ შექმნა მაპტუ ( კოსმოსი), მაგრამ მას ჰარმონიულად უკავშირდება CHE (ადამიანი). რა არის რეგულაციები და კავშირები, რომლებიც დაკავშირებულია ახალ ძალებთან (ძალებთან) მთლიანობაში, რაც წარმოადგენს ცხოვრების სრულყოფილ წრეს. ამიტომ ვამბობთ, რომ ყოველთვის, როდესაც ბუნების ელემენტი იკარგება, ჩვენი კულტურის ელემენტი იკარგება, დედამიწა არ გვეკუთვნის, ჩვენ მისი ნაწილი ვართ.

გაცნობიერებული დომინანტი კულტურის ანტაგონისტური ღირებულებებით, მისი უღიმღამოებით, ჩვენმა წინაპრებმა წინასწარ განსაზღვრეს წარმოშობის სახელმწიფოს დროშით განწირული და ჩვენს ტერიტორიაზე მისი წინსვლა. ჩვენი ქალაქის გათიშვის შემდეგ, ჩვენი კედლის მაპუ ორ მნიშვნელოვან უბნად გაიყარა, გულუ მაპუ (დასავლეთის მიწა) დარჩა ჩილეს სახელმწიფოს ხელში, ხოლო პუელ მაპუ (აღმოსავლეთის ქვეყანა) არგენტინის ტერიტორიის ნაწილი გახდა. . მოგვიანებით, საწვავის მაპუს სამხრეთით, რომელსაც დღეს პატაგონია ეწოდება, სეპარატისტული პოლიტიკა უნდა განხორციელდეს, რომლითაც ისარგებლებს ბრიტანეთის გვირგვინს იმ მიწების გავლით, სადაც ათასობით ცხვარი და ძროხა ბალახობს, შემდეგ კი რკინის გზით იერიშს, რაც მატყლისა და მატყლის გადაადგილების საშუალებას მისცემს. სხვა პროდუქტები არგენტინის მთავარ პორტში საექსპორტოდ. მის ახალგაზრდა ქვეყანაში ევროპული იდენტურობის გაჟღენთების სურვილმა სახელმწიფომ ფართო კარი გაუღო ევროპელ მკვიდრთა მოსვლას, ცდილობდა წარსულის ყველა ნიშნის წაშლას და გაქრობას. პატაგონია გახდა სხვადასხვა რესურსების მიმწოდებელი, არა მხოლოდ ექსპორტის, არამედ ბუენოს-აირესის ბურჟუაზიის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

დაპყრობა გრძელდება

უზარმაზარი მანძილი, რომელიც გამოყოფს პატაგონიას ფედერალური დედაქალაქისგან, არღვევს მას და იზოლირებს მას, რაც მასში ყველანაირ უსამართლობას იწვევს, რაც მას მკვლელთა და მძარცველთა მასპინძლობის შესანიშნავ გარემოდ აქცევს. ჩვენ დღემდე გვახსოვს პროვინციის პროვინციაში სოფლის მოსახლეობის წინააღმდეგ განხორციელებული ხოცვა. სანტა კრუზი. დღეს პატაგონია მნიშვნელოვან რესურსებს აწვდის ქვეყანას, თუმცა მისი მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხი არ უმჯობესდება იმ დიდი დედაქალაქების გამოყენების ტემპით, რომლებიც აქ მოქმედებს. ვინ ან ვინ არის პატაგონიისა და მსოფლიოს მტერი? ტრანსნაციონალური კომპანიები, რომლებიც ყველაფერს ანადგურებენ დამტკიცების საფუძველზე, მორიგე ჩინოვნიკებისგან მოვიდნენ? ეს არის სახელმწიფო, რომელიც განვითარების და პროგრესის სახელით ქმნის პირობებს, რომ აუქციონი ჩატარდეს ტერიტორიისთვის? თუ კაპიტალისტური მოდელი, რომელმაც ახლა მიიღო ნეოლიბერალური ტანსაცმელი? დასახელებულები მხოლოდ ეს ინსტრუმენტია, ნამდვილი და მოკვდავი მტერი ღირს: The Economist Logic; ეს ნამდვილად დაინსტალირებულია ხალხში, საზოგადოება არის სამომხმარებლო, მატერიალისტური და ინდივიდუალისტური. ისტორიამ აჩვენა, თუ რამდენად მცირეა სოციალისტური სახელმწიფო კაპიტალისტურ საზოგადოებაში. ორიგინალი ხალხი ორივე სისტემის მსხვერპლი გახდა. კაპიტალიზმი არ გვთავაზობს მკვიდრი პრობლემის გადაჭრის ძიებას, არამედ ის მის განადგურებას გვთავაზობს.

შემთხვევითი არ არის CIA– ს მოხსენება, რომელიც შეესაბამება 2001 წელს, სადაც ნათქვამია, რომ ყველაზე საშიში სოციალური ბინომი არის წარმოდგენილი ადგილობრივი და გარემოსდაცვითი ჯგუფების ფორმულირებით, არც ჩვენ გვაკვირვებს შეხვედრა დაზვერვის ინფორმაცია ფერნანდო დე ლა რუას მთავრობის დროს, მატოვმა, DINA– ს უმაღლეს წარმომადგენელთან ჩილეში, 2001 წლის ნოემბერში, მაპუჩეს კონფლიქტის გასაანალიზებლად. მიუხედავად იმისა, რომ მემარცხენეების გარკვეული სექტორები ცდილობენ მიგვიზიარონ ჩვენი რეალურ იდენტურობასთან დაკავშირებული კონცეფციები, განიხილავენ ჩვენს პრობლემებს, როგორც კლასობრივ კონფლიქტს. დარწმუნებული ვართ, რომ ანალიზი უნდა გაკეთდეს სხვაგან, არა ცენტრალური და დასავლეთის, არამედ ძირითადი უფლებების აღიარებისგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, განვითარების სახელით, უცხოური კაპიტალი, ეროვნული თუ სახელმწიფო კომპანიები განაგრძობენ ჩვენს ტერიტორიაზე შეჭრა ჰიდროელექტრო კაშხლებით, მალე ისინი დატბორებიან ჩვენს მიწებზე ან ტყეში გასუფთავებულ კომპანიებს, სამთო საწარმოებს, რომლებიც აბინძურებენ ჩვენს წყალს და ჰაერს, ფარმაცევტული კომპანიები, რომლებიც ახორციელებენ ბიოპირაციას ჩვენს თემებში. პატაგონიანი ყველაზე სისხლიან დარღვევას განიცდის. თევზჭერის კრიზისი ჭუბუთის სანაპიროზე მოგვითხრობს იმ ლაყბობის შესახებ, რომელიც ლაფკუენის (ზღვის ძალების) ახალმსახურებთან ერთად მიმდინარეობს, ზღვა სისხლდენაა და თავის ჭრილობაში გვიჩვენებს სიკვდილს. ათასობით ტონა თევზი, რომელსაც ანადგურებენ იქ მოქმედი იაპონური, ესპანური და ტაილანდური გემები.

Rincón del Aceite- ში, კორკოვადოდან დაახლოებით 35 კმ-ის დაშორებით, ხის მასის მნიშვნელოვანი ადგილი გადანაწილდა ხე-ტყის მოსაპოვებლად, რომელიც დღეს გარემოს სპეციალისტების აზრით, პატაგონიის ყველაზე დიდი ეკოლოგიური კატასტროფაა, ათასობით მკვდარი ლენგა დგას, ტყეების გაჩეხვა ეკოსისტემის დანგრევას იწვევს, რომელსაც ჩვენ ვიტანჯებით და ვიღებთ ჩვენს ჯანმრთელობასა და ჩვენს სიცოცხლეს, მაგალითად ჰანტას ვირუსის შემთხვევით შემთხვევას კორკოვადოში, რაც პარადოქსულად ემსხვერპლა გარემოს დამცველ ფაბიანა ნეგრეტეს. დღეს კანადური სამთო კომპანია ჯიუტად და შესანიშნავად აპირებს თავის დამკვიდრებას ჩვენს მხარეში, თითოეულ არგუმენტზე ის პასუხობს, მაგალითად ამბობს, რომ მინიმუმამდე შემცირდება გარემოზე ზემოქმედება, რაც ხელს შეუწყობს უკეთეს სოციალურ განვითარებას, მაგრამ ის გაჩუმდება კითხვაზე, რომელიც არ შეიძლება ინტერპრეტირებული იყოს ეკონომიკური ლოგიკიდან, ჩვენ მაპუჩეს აზრით, როგორ შეგვიძლია მივცეთ მათ მთა დინამიტით ოქროს მოპოვებისთვის, მთა გაიხსნა, ამიტომ ჩვენი სიძლიერე და ჩვენი თვითმყოფადობა წმინდაა, თუკი ჩვენი კულტურა მოკვდება მოკვდება მასთან ერთად და ჩვენი კულტურა ნელ-ნელა მოკვდება სოფელში. ჩვენ ამას ნამდვილად არ დავუშვებთ. დღეს პატაგონია მსოფლიოსთვის ბუნებრივი სილამაზის, ბიოლოგიური და კულტურული მრავალფეროვნების კუთხეა, როგორ დავუშვათ მათ, რომ დაამთავრონ ეს? რა უნდა გავაკეთოთ ამის თავიდან ასაცილებლად? წინააღმდეგი ვართ გამოსახლებისა, რომელსაც მაპუჩე-ტეჰუელჩეს თემები განიცდიან, რადგან ყოველი გამოსახლების უკან მყიდველი დგას მზადაა გაანადგუროს ის, რაც ათასწლეულების განმავლობაში იყო დაცული. აქტიური წინააღმდეგობის გაწევა არა მხოლოდ მაღაროს, არამედ ყველა წამოწყების წინააღმდეგ, რაც ნიშნავს ჩვენი ხალხის ეკოლოგიურ, კულტურულ და ეკონომიკურ განადგურებას.

მრავალი წლის განმავლობაში მკვიდრი მოსახლეობა ლტოლვილი იყო განვითარებისგან, დღეს თქვენზე გავლენას ახდენს არაადამიანური მათრახიც, რომელიც სიმდიდრეს კონცენტრირდება რამდენიმეზე და ბევრს უბედურებას ავრცელებს. დაბოლოს, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ჩვენი ხალხის ბრძოლა მრავალფეროვნებისგან ერთობაში შეძლებს შეაჩეროს განადგურების ლოგიკა, ჩვენი რუკის მოწამვლა, დისკრიმინაციის, უსამართლობის, ძალადობისა და სიკვდილის ლოგიკა. ჩვენ აქ ჩამოვედით, რომ კიდევ ერთხელ დავადასტუროთ ბრძოლის ერთგულება, ჩვენი გზები ჩვენი გზებით, ჩვენი სიტყვებით, ჩვენი ენით, ჩვენი კიმუნით (სიბრძნით). იმიტომ, რომ არა მხოლოდ ლაშქრობიდან იარსებებს ჩვენი ოცნებები, არამედ მშენებლობის ყოველი მცდელობიდან, ყველა კუთხეში, ყველა მოქმედებაში, საბრძოლო და დამხმარე ჩახუტებაში, მათთან, ვისაც ჩვენსავით სურს ღრმა და ჭეშმარიტი გარდაქმნა, ახალ არგენტინაში, როგორც მრავალფეროვანი, უფრო სოციალურად სამართლიანი, ავტონომიური და დემოკრატიული, როგორც პრეზიდენტმა ჩავეზმა თქვა, ნაკლებად წარმომადგენელი და უფრო მონაწილეობა. Mapuche Community Pillan Mahuiza- დან, მშენებარე ოცნების ქვეყნიდან, სამართლიანობისთვის, ტერიტორიისთვის და თვითგამორკვევისთვის.

* MARICI WEU ჩვენ ათჯერ გავიმარჯვებთ, ათჯერ ვიქნებით აქ (პრეზენტაცია Pillan Mahuiza Community- ის მიერ No Esquel- ის I ფორუმისთვის; 2003 წლის 7 ივნისი.) ლათინური ამერიკის რეზიუმე