თემები

ძირძველი თემების ევოლუცია და განვითარება: დილემა მითსა და გაუგებრობას შორის

ძირძველი თემების ევოლუცია და განვითარება: დილემა მითსა და გაუგებრობას შორის


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ვალტერ ჩამოჩუმბის მიერ

ლათინურ ამერიკაში მკვიდრი მოსახლეობა გამოირიცხა მთავრობების მიერ მოდერნიზაციისა და განვითარების პროცესებისგან. ამ სტატიაში შევეცდებით, რომ გადავიდეთ მხოლოდ აკადემიური და რიტორიკული მოსაზრებებით.

სხვადასხვა რეგიონის ძირძველი თემების ევოლუციისა და განვითარების რთული პროცესის გარშემო უამრავი კვლევა ჩატარდა - სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინისა და გაბატონებული იდეოლოგიური მიმდინარეობების მიხედვით, რომლებიც ასწავლიან სხვადასხვა ინტერპრეტაციებს. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ დაინტერესებულნი ვართ ლათინურ ამერიკაში მკვიდრი თემების კონტექსტზე გავამახვილოთ ყურადღება, რათა შევაფასოთ შესაძლო ფაქტორების ანალიზი, რაც მათ ევოლუციაზე უდიდეს გავლენას ახდენს. ამრიგად, ჩვენ ვთავაზობთ, რომ ეს პროცესი სამი ძირითადი ელემენტის ურთიერთქმედების შედეგია: ტერიტორიული ადაპტაცია, სოციალური გამძლეობა და ენდოგენური განვითარება. ამ სტატიაში შევეცდებით გასცდეთ მხოლოდ აკადემიურ და რიტორიკულ მოსაზრებებს, რომლებიც ამ თემაზე დაიწერა.

ევოლუციური თეორიების სფერო და ადგილობრივი თემების ცნება


პირველი ასპექტი, რომლის აღნიშვნაც გვინდა არის ის, რომ როდესაც ჩვენ ვახსენებთ ევოლუციის ტერმინს, ჩვენთვის გარდაუვალია ვიფიქროთ ევოლუციურ თეორიებზე ორგანიზმების (ან სახეობების) წარმოშობის შესახებ. საბედნიეროდ, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ჩვენ გადავლახეთ ის, რაც ოდესღაც ეკლესიის კრეაციონისტული დოქტრინის გრძელი და ბნელი იმპერიაა, დღეს კი შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ორგანიზმების ევოლუცია უეჭველი სამეცნიერო ფაქტია. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩარლზ დარვინის ევოლუციური თეორია არნახული მსოფლიო ეტაპი იყო, როდესაც ის ამტკიცებდა, რომ ისტორიის მანძილზე ეს არის ცხოვრება (ანუ ცოცხალი არსებები), რომლებიც ადაპტირდნენ გარემოს გარემოში ბუნებრივი გადარჩევის გზით. 1969 წელს მოგვიანებით ჩატარებული გამოძიებებისა და თეორიების თანახმად, ჯეიმს ლოლოკის "გაიას თეორია", ახალ სამეცნიერო განმარტებებს ამოწმებს დარვინის ევოლუციური თეორიის ეჭვქვეშ და საპირისპიროს შენარჩუნებას. ანუ არა სიცოცხლე ეგუება გარემოს, არამედ პირიქით, ის თავად ახდენს გავლენას გარემოს გარემოზე და არეგულირებს მას მის მოთხოვნებს.

ამასთან, ამ სტატიის საგანი არ არის სახეობების ევოლუციური თეორიების განხილვა, ჩვენ მხოლოდ გვინდოდა ყურადღება გავამახვილოთ იმ ფაქტზე, რომ ისტორიის გარკვეულ მომენტებში ან პერიოდებში ისინი გვასწავლიან (ან გვაკისრებენ) გარკვეულ ჭეშმარიტებებს, როგორც უეჭველს ან აბსოლუტურს. ფაქტები. ამის შემდეგ, ცოდნისა და ჭეშმარიტების მუდმივი ძიებისა და გამოკვლევის პროცესის შედეგად, ჩვენ ვპოულობთ ახალ მტკიცებულებებსა და მითითებებს, რომლებიც გვაძლევს ეჭვის ქვეშ აყენებს ჩვენს თავდაპირველ ინფორმაციას და გვაფიქრებინებს, რომ პარადიგმის შეცვლაც კი შეგვიძლია. გარკვეული ისტორიული და სოციალური მოვლენების მიმდინარეობა. ჩვენ ჩავთვლით, რომ მსგავსი სიტუაცია ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ავუხსნათ ევოლუციური პროცესი, რომელსაც შესაძლოა გაჰყვა ჩვენი კონტინენტის მკვიდრი მოსახლეობა. ევოლუციისა და სოციალური ცვლილებების თვალსაზრისით, არსებობს სხვადასხვა თეორიები და აღქმის ფორმები ისტორიული პროცესებისა და სოციალური ტრანსფორმაციისა, რასაც მოჰყვება სხვადასხვა კულტურა და ეთნიკური ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობდნენ რეგიონში უძველესი დროიდან. მაგრამ ამ საკითხზე არსებული სოციალურ-ისტორიული, ანთროპოლოგიური, პოლიტიკური ან თუნდაც იდილიური ინტერპრეტაციების მიღმა, სიმართლე ისაა, რომ ჩვენ უნდა გვესმოდეს ევოლუცია, როგორც დიალექტიკური პროცესი, მუდმივი ცვლილებები და სოციალური გარდაქმნები, რამდენადაც ეს უეჭველია სინამდვილე, რომელშიც კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში სივრცეში და დროში მრავალი კულტურა და ეთნიკური ჯგუფი განვითარდა.

მეორე ასპექტი, რომლის აღნიშვნაც გვსურს არის ის, რომ ჩვენ ვიცით ინტერპრეტაციის ნიუანსი და განსხვავებები, რომლებიც არსებობს „ძირძველი თემების“ ცნებასთან დაკავშირებით .1 ამიტომ, ამ მხრივ შემდგომი განხილვის გარეშე, წარმოგიდგენთ ტერმინის მიახლოებას, რამდენადაც ისინი დაჯგუფებები არიან ადამიანები, რომლებიც ზოგადად ან განსაკუთრებული გზით წარმოშობილია რომელიმე ადგილიდან, ან წარმოადგენენ ტომობრივ ან მიგრირებულ ჯგუფებს, რომლებიც წარმოადგენენ დასახლების განსხვავებულ ზომებს და სივრცით-ტერიტორიულ მდებარეობას. ეს არის თემები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს მარტივი და უაღრესად რთული საზოგადოებები, რომლებიც წარმოადგენენ მრავალფეროვან სოციალურ დაჯგუფებებს და წარმოადგენენ მრავალრიცხოვან კულტურულ ჯგუფებსა და ეთნიკურ ჯგუფებს (როგორც ხალხებს, ეროვნებებს, პიროვნებებს და პოპულაციებს), რომლებიც გაფანტულია სხვადასხვა გეოგრაფიულ რეგიონში და სხვადასხვა ტერიტორიულ და ბუნებრივი რესურსების გამოყენება.

საზოგადოება-ბუნება და თეორიები ძირძველი თემების ევოლუციის შესახებ 2

ჩვენ გამოვთქვით ჩვენი ინტერესი გაეცნოთ ვაჭრობის პირობებს, რომლებიც ადგილობრივი განვითარების სივრცეებში მოედინება, როგორც ადამიანის საქმიანობის ურთიერთქმედება და ბუნებრივი გარემო, როგორც საზოგადოება-ბუნება ურთიერთობის გამოხატულება. ამ თემაზე არსებობს სხვადასხვა თეორიები და განმარტებითი მოდელები, რომლებიც მოიცავს მათ ისტორიაში და სხვა მეცნიერებაში შესწავლას, ქალებისა და მამაკაცების გამოჩენის შემდეგ (ოცი ათასი წლის წინ) და შემდეგ პირველ ჯგუფებთან ერთად, ორიგინალური თემები (10 000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ამერიკელი მკვიდრი მოსახლეობის შემთხვევაში), ყველაზე დახვეწილი ცივილიზაციური ფორმებიც კი.

ზოგადად, ცნობილია, რომ ძირძველი თემების ევოლუცია აღიქმება როგორც უცვლელი და აღმავალი ხაზოვანი პროცესი სივრცეში და დროში (ეს მე –19 და მე –20 საუკუნეებში შემოთავაზებული „წრფივი ევოლუციონიზმის თეორიების“ განცხადებების შემდეგ). ამასთან, რთული ურთიერთქმედების ურთიერთობებად საზოგადოება-ბუნება და რეგიონში მკვიდრი თემების ცხოვრების წესის შესახებ სხვადასხვა მტკიცებულებების გათვალისწინებით, ასევე ცნობილია, რომ ეს ევოლუციური პროცესი ყოველთვის არ იყო წრფივად გაწონასწორებული, თანმიმდევრული და უნიკალური. ამის საწინააღმდეგოდ, ჯულიან სტიუარდის (1955) მიერ "მულტილინარული ევოლუციური თეორიის" განცხადების შემდეგ, იგი გვთავაზობს, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის ევოლუციამ მრავალი და ცვალებადი ტრაექტორია მოჰყვა, სადაც წარმოდგენილია სხვადასხვა ფაზები ან ეტაპები - რომელთაც ერთდროულად და ასინქრონულად ჰეტეროგენული აქვთ კონფიგურაცია სცენარები სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებებთან და კულტურებთან კონკრეტულ ტერიტორიულ ადგილებში.

მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ზოგადი ტენდენცია, ჩვენ გვესმის, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა დროთა განმავლობაში აღმავალი ტემპის შესაბამისად ვითარდებოდა, მათ ერთდროულად მრავალი კურსი და შეწყვეტა (ან დროის შეფერხება) მოჰყვა. ჩვენ ამ იდეას ვაპროექტებთ, როგორც "ხვეული" ფორმისა და ფუნქციის განვითარებად ფიგურას. ეს არის სინუსური და წინააღმდეგობრივი, წინსვლებით და აშკარა ჩამორჩენებით, ჩავარდნებითა და აშკარა მიღწევებით, მაგრამ საბოლოო მრავალგანზომილებიანი და პროგრესული ტენდენციით. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ჩავთვლით, რომ ადგილობრივი ემიგრანტების სხვადასხვა ევოლუციური გზა განპირობებულია სხვადასხვა ფაქტორით (ობიექტური და სუბიექტური, ენდოგენური და ეგზოგენური) მათ მიერ ოკუპირებული ტერიტორიებისა და მათი გარემოსა და სოციალურ გარემოში, რომელთა კონკრეტულ პროცესებში - და დროულად - მათი ადაპტაციური სტრატეგიები დივერსიფიკაცია და უფრო რთული ხდებოდა.

ოკუპაციისა და ტერიტორიული ადაპტაციის პროცესებში ძირძველ თემებს ადრე უნდა ეცნობოდათ ბუნებრივი ეკოსისტემების სტრუქტურისა და ფუნქციონირების დეტალური ცოდნა, შემდეგ კი ეტაპობრივად გაემეორებინათ აუცილებელი გარდაქმნები მათი გადარჩენის უზრუნველსაყოფად. ეს პროცესები მოიცავდა სხვადასხვა გარემოზე ზემოქმედებასა და შედეგებს (რომლებიც ყოველთვის არ იყო დადებითი, ხშირ შემთხვევაში უარყოფითი იყო). ამასთან, ცოდნა იმის შესახებ, რომ ძირძველმა თემებმა გამოიყენეს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე - ათასობით წლის განმავლობაში დაკვირვება, ექსპერიმენტები და სწავლა - არა მხოლოდ გადარჩენის წარმატებული ფორმების ტესტი, არამედ, გარდა ამისა, მათ იგივე პროცესში განავითარეს კულტურული იდენტურობის ძლიერი კავშირები და ბუნებასთან ურთიერთობის ჰარმონიული ფორმები.

ნიკოლო გლიგო და ხორხე მორელო 3 ამტკიცებენ, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არსებობდა ასეთი ჰარმონიული კავშირი ძირძველ თემებსა და ბუნებას შორის, არამედ არსებობდა ბუნების ხელოვნური ხელოვნების ურთიერთობა. რაც სავარაუდოა, რადგან ეს ურთიერთქმედების პროცესები არ მომხდარა ერთგვაროვან ან მოდუნებულ პირობებში. პირიქით, მტკიცებულებები მიუთითებს, რომ ისინი ძირითადად მაღალი ჰეტეროგენურობისა და მუდმივი დაძაბულობის პირობებში მოხდა. ამ ანალიზის მიუხედავად, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეკოსისტემების ხელოვნციზაციის პროცესმა უნდა გაითვალისწინოს - წარმატებული გამოცდილების შემთხვევაში - წონასწორობის სხვადასხვა ფორმა იმდენად, რამდენადაც ეს იყო მათი პოზიტიური ურთიერთქმედების შედეგი, როგორც საზოგადოება-ბუნება. 4

ადგილობრივი მოსახლეობის ტერიტორიული ადაპტაცია და სოციალური გამძლეობა

მკვიდრი თემების ადაპტაციური პროცესის შესწავლის საფუძველზე, რომლებიც მათ ტერიტორიულ გარემოში გამოიცნეს, ჩვენ გავაანალიზეთ მათი ურთიერთქმედების დონე და მათ მიერ დროთა განმავლობაში განხორციელებული პროგრესული ცვლილებები. ამ ცვლილებებს აღიქვამენ როგორც მუდმივ ჯგუფს, რომელიც განხორციელდა მკვიდრი თემების სხვადასხვა ჯგუფების თანმიმდევრული თაობებით, და ტესტირება ხდება მათი პროგრესისთვის საჭირო გარემოსდაცვითი, ტექნოლოგიური და სოციალურ-ეკონომიკური მოდიფიკაციების შესაბამისად. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ ვეთანხმებით ემილიო მორანის მიერ აღნიშნულ ფაქტს 5 იმასთან დაკავშირებით, რომ ადაპტაციური პროცესი ყოველთვის არასრულყოფილი (ან უფრო უკეთესად) იქნება. მეორე მხრივ, ტერიტორიული ადაპტაციის პროცესი ასევე უკავშირდება ადგილობრივი ენერგეტიკული კონტროლის დონეს, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა მიაღწია ევოლუციის პროცესში. იმის შესაძლებლობა, რომ მათ მიაღწიეს მეტ ან ნაკლებ ენერგეტიკულ კონტროლს ბუნებრივი რესურსების მართვაში, განპირობებული იყო მათი ურთიერთქმედების ფორმებით და ადგილობრივი ენერგეტიკული ნაკადების გაცვლის დონით (ანუ მათი "გამოშვებების" გაზრდით და "შენატანების" შემცირებით) ) ამრიგად, როდესაც ადგილობრივმა მოსახლეობამ მოახერხა შეამციროს გაურკვევლობის ხარისხი სხვადასხვა მიკროეკოლოგიური ფაქტორების მენეჯმენტში და მაქსიმალურად გააუმჯობესოს მათი ენერგოეფექტურობა (უვნებელი ტექნოლოგიების გამოყენებით, ადგილობრივი ცოდნისა და შრომის ინტენსიური გამოყენებით და ა.შ.), მათ საშუალება მისცეს მიაღწიონ ავტონომიის უფრო მაღალ ხარისხს მათი ბუნებრივი რესურსების მართვაში და მათი საარსებო მინიმუმი.


მნიშვნელოვანი ასპექტი უნდა აღინიშნოს ის არის, რომ ამ ადაპტაციური პროცესების შესწავლა უნდა განხორციელდეს "კოლექტიურ" დონეზე, რადგან ეს არის ის დონე, რომელიც საუკეთესოდ აყალიბებს და გამოხატავს საზოგადოებათა და კულტურათა ურთიერთობის ბუნებას და გაბატონებულ ფორმებს მათ ტერიტორიულ გარემოსთან და გარემოსდაცვითი. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის იდენტურობის გრძნობა და ტერიტორიული კუთვნილება უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა, როდესაც ისინი საზოგადოების სფეროს ეხებოდნენ. მათ ამ ოკუპირებულ სივრცე-ტერიტორიას მიეკუთვნება სწორედ ამ დონეზე, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა ახერხებს ინტეგრირება მოახდინოს მათი მსოფლმხედველობა და თვით არსებობა, როგორც ასეთი, ააშენოს სუბიექტური ელემენტების ნაკრები (მათი წარმოსახვითი). კოლექტიურ დონეზე დაფუძნებული ტერიტორიული იდენტობის ეს ფორმები მათ საშუალებას აძლევს, დაამყარონ პატივისცემითი ურთიერთობა ბუნებასთან და უწყვეტობა და თაობათაშორისი იდენტობა.

დაბოლოს, ჩვენ გავაანალიზებთ დამატებით ორ დამატებით ცნებას: ”ტერიტორია” და ”გამძლეობა”. ცნება "ტერიტორია" გამოხატავს ადამიანის სხვადასხვა ჯგუფის მიერ დროში დაკავებული სივრცის (ბუნებრივი ფიზიკური) მითვისების პროცესს და საიდანაც ისინი ქმნიან იდენტურობისა და ტერიტორიული კუთვნილების განცდას. მიუხედავად იმისა, რომ ცნება "მდგრადობა" სოციალურ სფეროში გამოხატავს პოზიტიური რეაგირებისა და ადგილობრივი მოსახლეობის სასწავლო პროცესის შესაძლებლობებს - მათი წარმატებისა და შეცდომების შესახებ, სირთულეების გადასაჭრელად მათ გადასალახად და წინსვლისთვის სჭირდებოდათ. . ეს ცნებები უკავშირდება იმას, რასაც ზოგიერთი მკვლევარი, მაგალითად Peigne6– ის მიერ, აღნიშნავს ”ტერიტორიული დიალექტიკის” პროცესის შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადგილობრივი მოსახლეობის ადაპტირების პროცესები (ან ცუდი მოწესრიგება) მათ მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე წარმოიშვა ცვლილებებისა და გადანაწილების შედეგად, რაც მოხდა (და მათ გავლენის გარემოში) თითოეული პროცესისთვის დამახასიათებელი დაძაბულობის შედეგად. მათ მიჰყვნენ.დროში. ერთი მხრივ, ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ განვითარებული სოციალური მდგრადობის ხარისხზე გავლენას ახდენს, რადგან ისინი ვითარდებიან ძალიან დინამიური პროცესებით, მუდმივ კონფლიქტებში და მათი სივრცის დალაგების სხვადასხვა ფორმებით და ფუნქციებით (ვერტიკალური და ჰორიზონტალური); და მეორეს მხრივ, ისინი გამოხატულია მათი კონკრეტული ტერიტორიული დიალექტიკური პროცესის შედეგად.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის ევოლუცია მოხდა, როგორც მრავალი ტერიტორიული ადაპტაციური (და ცუდი ადაპტაციური) პროცესების ფუნქცია, რომლებიც ტესტირებულია კონკრეტულ ტერიტორიებზე, არსებული ბუნებრივი რესურსების მომარაგების მრავალფეროვან პირობებში და სოციალურ-ეკონომიკური ორგანიზაციის ტიპების და გარემოს რაციონალობის შესაბამისად ეკოსისტემების მართვაში. ამასთან, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ამ ადაპტაციური პროცესები ემყარება გარკვეული სოციალური მდგრადობის (ძლიერი ან სუსტი) შესაძლებლობების განვითარებას, რომლებიც სხვადასხვა საზოგადოებამ და კულტურებმა გამოხატა სირთულეების დასაძლევად და დასაძლევად და მოახერხა ოკუპირებულ ტერიტორიულ გარემოში ადაპტირება ( ცუდი მოწესრიგება). ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ არსებობს სხვა ფაქტორებიც - პირდაპირი და არაპირდაპირი, შინაგანი და გარეგანი, რომლებიც ასევე გასათვალისწინებელია ანალიზის დროს. მაგალითად, ქვეყნების დემოგრაფიული ზრდა და ბუნებრივი რესურსების გამოყენების უფრო დიდი ზეწოლა, გლობალიზაციის პროცესის გაფართოება და თავისუფალი საბაზრო ეკონომიკა, ქვეყნების ცენტრალიზმისა და ექსკლუზიური განვითარების პოლიტიკა, ქვეყნების ტექნოლოგიური დამოკიდებულება. და ტრანსნაციონალური კორპორაციების როლი და ა.შ. ფაქტორები, რომლებმაც უდავოდ იმოქმედეს მკვიდრი თემების პრობლემების ქცევასა და ევოლუციაზე და ასიმეტრიული განვითარების სცენარებზე, რომელსაც ისინი დღეს წარმოადგენენ.

ადგილობრივი თემების ევოლუცია და ენდოგენური განვითარება

ლათინური ამერიკის კონტექსტში მრავალი მაგალითია მრავალფეროვანი კულტურებისა და ეთნიკური ჯგუფებისა, რომლებიც დასახლებული იყვნენ რეგიონში წინა ესპანური პერიოდიდან და რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთი ტერიტორიებისა და ეკოსისტემების განვითარების და მართვის განსაკუთრებულ და მოწინავე ფორმებს. ამასთან, როგორც ცნობილია, ადგილობრივი განვითარების ეს პროცესები მოულოდნელად შეწყდა ესპანეთის დაპყრობის დროს - მე –15 საუკუნიდან - ყველაზე დიდი გავლენა და ეფექტები, რამაც მკვეთრად შეცვალა ორიგინალი კულტურების მიერ ლანდშაფტები და ტერიტორიები. ეს პერიოდი, რა თქმა უნდა, არ იყო მშვიდობიანი, პირიქით, იგი მოიცავდა დიდი ძალადობის ეპიზოდებს და იმდროინდელი მკვიდრი თემების თითქმის განადგურებას და დღემდე მნიშვნელოვნად შეცვლიდა მათი კულტურის ევოლუციურ კურსს და ცხოვრების ტრადიციულ წესებს. სინამდვილეში, დღეს ბევრ ძირძველ თემს აქვს ძალადობის ახალი ეპიზოდები თავდაცვის სფეროში მათი კოლექტიური უფლებებისა და მათი ცხოვრების წესისა და განვითარების დასაცავად.

ადგილობრივმა მოსახლეობამ განიცადა თანმიმდევრული ცვლილებები (და შეფერხებები) განვითარების სხვადასხვა სცენართან დაკავშირებით. მათი ადგილობრივი მიკროსპაზა გადაეცა იმ ეროვნულ სახელმწიფოთა ეროვნულ მაკროსივრცებს, რომელშიც ისინი იყვნენ ჩასმული. მათში გამომუშავებული სიმდიდრის დაგროვებისა და განაწილების პროცესები, სხვადასხვა მთავრობის მიერ გამოყენებული პოლიტიკისა და ეკონომიკური მოდელების შესაბამისად, იყო მკაფიოდ ცენტრალიზებული და ექსკლუზიური. ამრიგად, მკვიდრი თემების ევოლუციისა და განვითარების ამ მრავალგანზომილებიან სცენარში, ჩვენ სინთეზირდება ორი ძირითადი მოდელის (პროცესების) უპირატესობა: ეგზოგენური და ენდოგენური განვითარების მოდელები. ამ მხრივ, ეს უფრო თანამედროვეობისა და ამავე დროს სოციალური და ეკონომიკური გარიყულობისა და უთანასწორობის ელემენტებმა ახასიათეს განვითარების ეგზოგენური პროცესები, რომლებიც ამცირებენ (ისტორიული თვალსაზრისით) ადგილობრივი თემების ევოლუციური და განვითარების შესაძლებლობებს. პირიქით, სწორედ ენდოგენური განვითარების პროცესები შეესაბამება საუკეთესო ადგილობრივ თემთა კულტურულ, ტერიტორიულ და გარემოსდაცვით რეალობას და მათ ევოლუციურ და ამჟამინდელ განვითარების შესაძლებლობებს. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ ვეთანხმებით იმას, რასაც სხვადასხვა ავტორები აღნიშნავენ, რომ ენდოგენური განვითარების პროცესები უკეთ გამოხატავენ მკვიდრი თემების ბუნებასთან ურთიერთობის კულტურის, სტრუქტურისა და დინამიკის კომპოზიციურ ელემენტებს. ამასთან, ფორმალური თეორიული ანალიზის მიღმა მისი ევოლუციური ევოლუციისა და მითიფიკაციის მიღმა გაკეთდა მისი, როგორც საზოგადოება-ბუნების ურთიერთმიმართება. სიმართლე ისაა, რომ ამჟამად ისინი არიან მოსახლეობა, რომლებიც გარემოსთან ურთიერთობისა და მოლაპარაკებების შეფარდებითი შესაძლებლობის გამო, უმრავლესობას არ სარგებლობს ე.წ. თანამედროვეობის უპირატესობებით და ცხოვრობს სიღარიბის, გარიყულობის და შედარებით იზოლირებული ვითარებისგან. ძირითადი ცენტრების ან ბოძების განვითარება, რომლებიც წარმოადგენენ მთელი რიგი ხარვეზები და ცხოვრების ხარისხის დაბალი დონე.

ძირძველი მოძრაობები და ორგანიზაციები ლათინური ამერიკის კონტექსტში

ლათინურ ამერიკაში მკვიდრი მოსახლეობა წარმოადგენს მისი მოსახლეობის მნიშვნელოვან პროცენტს (დადგენილია, რომ მექსიკას, გვატემალას, ეკვადორს, ბოლივიასა და პერუს შორის ისინი მთელს კონტინენტზე მკვიდრი მოსახლეობის 80% -დან 90% -ს შეადგენს, და ეს მხოლოდ ბოლივია, ეკვადორი და პერუ მათ 15-დან 16 მილიონამდე მკვიდრი მოსახლეობა ემატება). ამის მიუხედავად, ისინი არიან პოპულაციები, რომლებიც ამ ქვეყნების მთავრობების მიერ პოპულარიზებული მოდერნიზაციისა და განვითარების პროცესებიდან არიან გამორიცხული. და განვითარების გლობალური პერსპექტივიდან, ისინი კვლავ აღიქმებიან, როგორც ნაკლებად განვითარებული საზოგადოებები (სწორედ ამიტომ ისინი ცუდად არიან გაგებული თანამედროვე დასავლური კონცეფციის თანახმად, ნაციონალური სახელმწიფო). ბევრი ადგილობრივი მოსახლეობა (ან ვითომდაა წარმოდგენილი) ეროვნული საზოგადოებებისა და კულტურების ფარგლებში, რომლებიც დღეს აღიქმება გლობალიზაციის ჰომოგენიზების ფილტრის საშუალებით. ამრიგად, ამჟამინდელი შედეგები რთული და წინააღმდეგობრივია თუ როგორ აღვიქვამთ ადგილობრივი თემების ევოლუციისა და განვითარების პროცესებს და რატომ არის მათი სიღარიბის და გარიყულობის მდგომარეობა.

მიუხედავად ამ რთული პრობლემისა, ძირძველი თემები აჩვენებდნენ მრავალ ისტორიულ ბრძოლას და მოითხოვდნენ თავიანთი ტერიტორიების, კულტურებისა და ცხოვრების წესების დასაცავად. ამასთან დაკავშირებით, სხვადასხვა კვლევების თანახმად, 1990-იანი წლების დასაწყისიდან და დღემდე შეიმჩნევა მნიშვნელოვანი წინსვლა რეგიონში სხვადასხვა ძირძველი მოძრაობებისა და ორგანიზაციების პოლიტიკური მობილიზაციისა და იდენტიფიკაციის პრეტენზიებში. ამასთან, ეს ორგანიზაციები არ არის ერთგვაროვანი და არ წარმოადგენს უნიტარულ მოძრაობას (ჩვენ ვგულისხმობთ "ძირძველ მოძრაობას" ნომინალური აბსტრაქტული გაგებით). სინამდვილეში, არსებობს რეგიონში მკვიდრი ორგანიზაციების წარმოქმნის მრავალი სცენარი, რომელთაგან თითოეული ცდილობს გამოიწვიოს და უპასუხოს - თავისებურად - რთულ პრობლემებსა და სხვადასხვა ქვეყნების ხალხების სპეციფიკურ სოციალურ და ისტორიულ განვითარების მოთხოვნებს. ამრიგად, ჩვენ ვხვდებით, რომ მისი ევოლუცია - როგორც ძირძველი მოძრაობა - ხდება სინგულარული და წინააღმდეგობრივი გზით და როგორც მისი კულტურული, პოლიტიკური და ორგანიზაციული ასპექტების დინამიური და ორიგინალური გამოვლინება, რაც გარკვეულ მომენტში, ასეთის არსებობის შემთხვევაში, გარკვეულ მიზანს და სუბიექტური, ისინი, ალბათ, კონვერტაციის ტენდენცია აქვთ.

ლათინური ამერიკის ძირძველი მოძრაობის განვითარების სხვადასხვა მიდგომებისა და ხედვების შერწყმის შესაძლებლობა, ალბათ, დღეს ერთ – ერთი უდიდესი გამოწვევაა ადგილობრივი ბაზების ლიდერებისა და ლიდერების, აგრეთვე სხვა პოლიტიკური, აკადემიური და განვითარებადი სამოქალაქო საზოგადოების სექტორები. ამაზე იქნება დამოკიდებული მათი სრული ინტეგრაცია უფრო დიდი ეროვნული საზოგადოებების ფარგლებში, რომლებიც ინკლუზიური განვითარების ყოვლისმომცველი და თანამედროვე ხედვის შექმნას ცდილობენ.

მაგ. ინჟ. აგრონომი, კონსულტანტი გარემოს მენეჯმენტსა და განვითარებაში.

1 ”ადგილობრივი მოსახლეობის” მნიშვნელობასთან დაკავშირებით სხვადასხვა დისკუსია მიმდინარეობს. მაგალითად, ლორა კარლსენი ნაშრომში "ძირძველი ავტონომია და გამოყენებები და ადათ-წესები" ეხება სამ კითხვას: 1) თუ ისინი ძირეულად ესპანური წინა ან კოლონიური ქმნილებაა; 2) თუ მისი განვითარება წარმოადგენს ადამიანის სოციალურ ევოლუციას ან კონკრეტულ ისტორიულ დინამიკას; და 3) თუ სახელი მითოსის რაიმე ფორმაა.

2 იხილეთ „ძირძველი თემები და მათი ევოლუცია ტერიტორიული ადაპტაციის, გამძლეობისა და ენდოგენური განვითარების პროცესში: ლათინური ამერიკის კონტექსტის თეორიები და შენიშვნები“, ვალტერ ჩამოჩუმბის ესე. ლიმა, იან 2006, 43 გვ.

3 ”შენიშვნები ლათინური ამერიკის ეკოლოგიური ისტორიის შესახებ”, ავტორი ნიკოლო გლიგო და ხორხე მორელო (1980); გამოქვეყნებულია საერთაშორისო კვლევებში, 13, No 49, სანტიაგო დე ჩილე, 1980 წლის იანვარი-მარტი, გვ. 112-დან 148-მდე.

ამ პროცესში ეკოსისტემები რეაგირებენ მაღალი დონის ეკოლოგიური მდგრადობით, ითვისებენ მკვიდრი თემების მიერ გამოვლენილ ცვლილებებს, ისე რომ მათ სტრუქტურასა და ფუნქციონირებაზე მნიშვნელოვანი ზეგავლენა არ მოხდეს. დროთა განმავლობაში ნათქვამია, რომ ეკოსისტემების ეკოლოგიური მდგრადობა შესუსტდა, რადგან ადამიანის საქმიანობა უფრო ტექნიკური და დახვეწილი გახდა ეკონომიკური ზრდისა და განვითარების ახალი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. იხილეთ "გამძლეობა მდგრად განვითარებაში: რამდენიმე თეორიული მოსაზრება სოციალურ და გარემოს დაცვის სფეროში", ვალტერ ჩამოჩუმბის სტატია (2005) ... ECOPORTAL ( http://www.EcoPortal.net ), ლიმა, 5 გვ.

5 იხილეთ Emilio F. Morán (1996) ”ამაზონის ხალხთა ადამიანის ეკოლოგია”, 101 გვ.

6 იხილეთ "ანდების ტერიტორიულობა", პეინი, ა. (1994)… Works Colegio Andino Nº 13, Edic. CBC-Bartolomé de Las Casas, კუსკო, 104 გვ.


ვიდეო: საუბარი რელიგიაზე: ღმერთი და ევოლუცია - ლევან ბუთხუზი (ივლისი 2022).


კომენტარები:

  1. Archie

    The joke is cruel!

  2. Abd Al Jabbar

    Probably inspired by standard thinking? Მარტივად შეხედე))

  3. Yusuf

    Sorry for my intrusion… I understand this question. We will discuss.



დაწერეთ შეტყობინება